中国古代阴阳家格外看重水，谓以水而德王。道家老子所著五千言的《道德经》，更是用“水德”贯穿始终，并将水看作是道的象征，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”《道德经》流传世间两千多年，影响了古今中外无数人的思想和人生。

     上善若水，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。“水”对老子而言有“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”，也折射出为人处世的“七智”；做到这七条，方能和水一样“不争，几于道”。

      “居善地”，是指善人的居所如水一样顺应自然，善于选择地方。找到适合自己的定位至关重要，才能、个性、个人价值观与社会价值观是否相容，是人们在选择人生道路时需要重点考虑的问题。如果没有认清自我，制定了错误的或者违背本心的人生目标，则会给人生带来很大的负面影响。

      东晋陶渊明放下一句“吾不为五斗米折腰”后，便在“悠然见南山”的一片美景中结庐，开始过上“心远地自偏”的生活。陶渊明的心灵和深潭一样清澈平静，不易受外界环境的干扰与影响。当代的人们也是一样，要想在物质社会避免受到不良习气的污染和惊扰，也需保持内心的平和安静。心静如水，则能做到“无欲望则静止，静止则明朗”。

      “与善仁”，对待别人应该像水一样润泽万物，即对强者尊重，对弱者帮助。许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却很轻视；或者对弱者表示亲近，对强者心存排斥，都不是真正的“仁”。无论强者和弱者，人们都能待之以仁，就可得众之力，无所不成。

      “言善信”，指的是说话像水一样能向前流动，说出就要做到，遵守信用。商鞅变法曾立木为信，在百姓心里树起了威信，从而使秦国迅速壮大，最终统一中国。要想在这个社会立足，则需做到“一诚天下动”，并时常谨记“轻诺必寡信”。

      “正善治”反映了水胸怀宽广、把握大势的气魄。三国时期，曹操能在官渡之战中以少胜多，击败袁绍，统一北方，关键一点就是听从了谋士许攸的建议，洞察局势，精心谋划，最后纵火乌巢，彻底扭转战局。要想把自身的能力提升到更高水平，就必须高屋建瓴，有条不紊地牢牢掌控局势。

      “事善能”，是指处理事情时能如水一样随物成形，善于发挥才能。在处理事情时，越是困难就越要进行简单化处理，把自己的精力充分融入其中，将才能发挥得恰到好处，结果也自然是水到渠成。

      “动善时”，指的是行动如水一样涸溢随时，善于顺随天时，懂得把握时机。至于什么时候开始行动才合适，则取决于个人的眼光和阅历。如果自己的眼光和阅历不够，要做到“动善时”，就需向有经验的人请教；此外，还要怀着与人为善的想法去做，则大业可成。

      为人处世应如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆在于能否体会这“水之七善”。等到具备这“七善”了，就一定能做到“夫唯不争，故无尤”。

     父母生恩、养恩大于天，要对父母收敛锋芒，多说善言善语。

     年幼子女如同一张白纸，自己付出几分耐心和善心，就会收获子女的几分温柔和体贴。

     人生路苦且长，能陪自己白头偕老的只有配偶，善待对方，就是善待自己。

      谁能保证自己永远不会落魄呢？以善心对弱者，以真心对世界，必有好报。

     从传道授业的老师那里学会很多知识、道理，自己应该有所回馈、报答、感恩。

     活在世上，都会有老的时候，老吾老以及人之老，关爱老人，等于关爱将来的自己。

     善待自己，宽容自己，过去的已过去，不要拿同样的错误折磨自己。

     闲时多读书，博览凝才气；

     众前慎言行，低调养清气；

     交友重情义，慷慨有人气；

     困中善负重，忍辱蓄志气；

     处事宜平易，不争添和气；

     对己讲原则，坚持守底气；

     淡薄且致远，修身立正气；

     居低少卑怯，坦然见骨气；

     卓而能合群，品高养浩气。