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弟子受度之后,还需要尽哪些职责?

来自:白石山三清观 发表日期:2022-05-04

广西桂平市白石山三清观


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             在道教的观念中,受道者所受经韵,不是世间之常辞,而是源自天界的经韵。


        《仙歌品》言:“此三章出玉清上宫九阳玉章,九华玉女皆恒歌诵之于华晨之上,和行魂之交畅,启灵真于幽关。凡修飞步七元,行九星之道,无此歌章,皆不得妄上天纲,足蹑玄斗。”

可见,此仙歌三章不仅出世非凡,诵咏者亦为玉女仙真。并且,仙歌唱诵更有“上跃天纲,下蹑玄斗”的神奇法力。


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         《灵宝无量度人上品妙经卷之一》记载:“道言:元始天尊说经中所言并是诸天上帝内名隐韵之音,亦是魔王内讳百灵之隐名也,非世上之常辞。上圣已成真人,通玄究微,能悉其章,诵之十过。诸天遥唱,万帝设礼。河海静默,山岳藏云。日月停景,璇玑不行。群妖束形,鬼精灭亡。回尸起死,白骨成人。”

经文开示:道教经韵是诸天上帝的“隐韵之音”,若能悉其章辞,并施礼诵唱,便能达到“起死回生、鬼精自亡”的功效。当然,道教经韵有如此玄妙的大能,所以师徒授受是不可轻妄的。对受道者来说,其受度职责为“斋戒盟信、依科而传”。


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一、斋戒

         斋戒既是受道者尊师奉道、至心虔诚的一种表现,也是师徒经法传授的职责规范。

 

    “太极真人曰:学真仙白日飞升之道,皆以斋戒为立德之本矣。灵宝经有大法,正月、三月、五月、七月、九月、十一月是岁六斋,月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日名为月十斋,长斋久思,以期凌虚之道也。故灵宝无上斋皇老天尊大圣常奉修不倦,而况道士仙人可不翘慕之乎。由来仙道之上,要请奉太上教敷斋戒威仪节度口诀。此经幽妙,子静心谛听焉。”

所以,道教斋戒非常的重要,是师徒立德之本。即便是道阶颇高的天尊大圣也常修不倦。如果说长斋久思是一种仙道修炼之法,戒律规范则是师徒经法授度的制度保障。


     “天尊言:修奉清戒,每合天心,常行大慈,愿为一切普度厄世。慊慊尊教,不得中怠。宁守善而死,不为恶而生。于是不退,可得拔度。五道不履,三恶诸天所护,万神所敬,长斋奉戒,自得度世。”

道戒要求其遵循扬善惩恶的基本准则。由此可见,道教经韵授度不仅体现出对仙道的追求,还蕴育着丰富的弃恶从善的社会伦理标准。


       所以,受道者欲请受经韵,首先要持斋奉戒。因为一来是真道崇奉的要求,二来也是师徒经韵传授的规范。


二、盟信

       斋戒更多是受道者个人行为,盟信则须师徒共同完成。盟即盟誓,是神圣的盟约和规范。


     《授洞玄真文仪品》记载:......检身顺戒,生死成仙。五帝交友,游戏诸天。衍盟负誓,泄漏天文。传非年限,生死谢对。长负河源,风刀万劫。填夜摙山,罪福对报,悉如盟文。

首先,盟文陈述了受道者之年龄、地属、师承等基本状况,以示其“气系某天、骨名合法”,具备得受经韵的骨相和领籍。


      其次,较为详细地陈述了受道者领受符图经诀的具体过程。大致包含遣仙童玉女侍卫灵文,依大宥威仪降授徒身,以及受道者携真经神韵,逍遥玄都等仪式环节。


    最后,警教受道者须信守盟言、检身顺戒。若是“衍盟负誓、泄漏天文”的话,必将“长负河源、风刀万劫”。


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     受道者求受经韵不仅要结盟,也须立信。信即法信,指受道者在神尊的见证下,以供奉金银布帛物品等方式,向法师和神明表明其至诚崇道、信守道规的修炼之心。


     《法信品》记载:“受太上素灵大有玉篇、九真明科,按科斋,上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两,诣师,以为盟信。”

也就是说,受道者求受大有玉诀,不仅要依科设斋、按法持戒,也要备置金、缯、香、丹等贵重物品以崇奉神明、建立盟信。



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