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高功通神的重要法术:存想!

来自:白石山三清观 发表日期:2022-05-08

高功通神的重要法术:存想!

广西桂平市白石山三清观

广西桂平市白沙罗丛岩

存想

存想,又叫存思、存神,即默想诸神形象,是斋醮科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术,用于自身修炼。道教也采用存想,作为修炼的法术,并成为道教法术的大宗。


东晋时期,存想修炼法术已十分流行,葛洪在《抱朴子内篇·地真》中论存想之法说:

“道术诸经,所思存念作,可以却恶防身者,乃有数千法。如含景藏形,及守形无生、九变十二化、二十四生等,思见身中诸神,而内视令见之法,不可胜计,亦各有效也。”

道经说葛仙公在山中精思存想,一日感天上真人下降,授予仙公经法至道,开阐仙公济度幽冥之心。修行存想是通神的重要方法,守一存真,乃能通神,这是对道士修行的要求

存想广泛运用于道教法术的各个方面,在斋醮活动中更离不开存想。高功法师通过存想,可使心诚意专,化凡尘为神界,化己身为神灵本体。高功以存想之法沟通神人,具有不可思议之神力。道教认为建醮不懂存想,无法沟通人神世界。斋醮的目的就不能达到,斋醮也就失去意义。在各种斋醮科仪中,存想是主坛高功与神灵沟通的主要途径之一

坛仪中的存想

斋醮必须建坛,建坛有一定的法式规矩,可以称为坛仪。坛场可用护栏界定,并供奉神真之像,设立灵蟠仪仗,布置香案法器。但布置之初的坛场仍是凡间的,而通过法师的存想法术,却可使坛场变为神灵之境。这种使坛场具有灵性的法术称为“化坛”,法师的存想过程称为“化坛存想”,即将凡境化成仙境。

斋醮化坛的目的是净坛解秽。道教认为坛场是三景开光、五行布列、恢张万范、升降阴阳之地,在建斋交通神真之前,要施法荡涤坛场的氛秽。敕坛须先在斋坛东南地户上设剑、水、香案,地户是天地之气初生、凡间人物出入之处


还会存想破秽真官,身穿绛衣,乘九凤吐火自南而来,四灵神君,诸司官将,一一分明。法师启自变神,步破秽斗,存想北斗七星覆己头上,头柄指前,不得遮耳目。然后都讲师握固、掐诀,先后存想肝心炁,化形出立于前;肺肾二炁,化形出立于后。最后存想诸神复化真炁,再还归自己身中。经此存想化坛过程,斋醮之坛即成为神圣之坛。

道教净坛有其思想意蕴,斋醮讲究:斋洁为先,诚明为本。因此建斋行道首先要荡秽。法师要引三光之正气,运九凤之真精,策役万神,吐纳二炁,蹑罡履斗,结界禁坛。这种荡秽禁坛的功用,小则清肃力一维,大则净明天地,敕严内外之仪,降格阳冥之圣。道教认为邪能不正,非正气则不能避邪;秽能败真,非真炁则不能涤秽

斋醮净坛的意义,旨在使正真生炁变化流行,使坛场成为万境俱消、一尘不染的神圣清净之地。高功开启变坛存想的内容是:存想所筑三层法坛,化为天界的玉京山,太上三尊坐玉京山中,右虎左龙,千乘万骑,群真众圣,环侍簇拥。这时五帝兵马及天地飞仙、神仙、真人,还有日月星宿、河海岳渎等兵马,纷纷前来朝见太上三尊,各路神真依班排列,一时间盛况空前。

经高功的存想,醮坛化为神仙境界的圣境,成为真实的神圣净坛,高功的步、诀、念、唱,与神灵交通。


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