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举行斋醮法会,为什么要扬幡?只是为了好看吗?

来自:白石山三清观 发表日期:2022-09-04


广西桂平市白石山三清观

广西桂平市白沙罗丛岩

在举行斋醮法会之际,都必须立幡扬威,摄召万灵。但因设置法会的目的、对象的差异,不同的科仪要设置不同的灵幡。《天皇至道太清玉册》卷五载明代道教祭礼仪典使用的仙仗有:肃清黄道之旆,昭告万灵之幡,震摄百魔之绂,九皇万龄之缕,三清神霓之旌,太微命灵之麾,太清极玄之幢,五灵绛霄之节,九天伏魔如意,九霄云翰之扇,郁罗庆云之扇,神飚飞霞之盖,破暗烛明之灯,丹霄神焰之灯,天衢郁霄之灯,丹凤呈祥之辇,神龙捧圣之辂。以上仙仗各备一对,用朱竿、宝盖、珠网、绵帛、缯彩制作。斋醮之时,仙仗整肃,列于外坛四面,醮坛法师每朝奏步虚旋行之际,则道童各执仙仗,和华夏吟随班旋绕皇坛之上。非登坛朝奏不用,就列于坛场之四面架下,散坛设醮随钱马焚化。以上诸仪仗,以灵幡的名目最多。

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在举行斋醮之际,要预期设置灵幡。立幡时要举行仪式,科仪中有专门的扬幡仪。宁全真指出,在斋坛附近空隙地立长竿,建告盟宝幡,普告万灵,作为建斋的期信,使显幽共睹,鬼神遥瞻。法师当澄心静虑,精诚通灵,存想法坛化为仙境,自己之元气与天尊之真神合和,即登圣域。《灵宝玉鉴》卷四曰:“凡立幡盖,当凝神,存此方如大海水府,银波湛天,了无翳碍,化所立之幡,为绛节霓旌芝幢宝盖,日月星光焕明其上,祥风鼓舞,影泛金莲,梵气弥罗,势崇楼阁。次存自己元宫一气,混接内外,玄同天宝,乘百宝光,引照十方,普济诸有,天真大圣、三十二天上圣高尊俱来庆会,此乃崇德建功招真召灵之实效也。”换而言之,即通过法师变神存真、与道合一的宗教体验,使其整个道场庄严神圣化。至于具体的操作,则应因需而言。
如祈禳、开度斋,按照仪轨次第,即在法坛中心内层悬挂三天幡,中层悬挂九天幡,外层悬挂三十二天幡,共计四十四种灵幡,位置中坛,顺行悬挂,令周遍三层。又在中坛周围布置告盟幡、回耀幡、迁神幡、命灵幡、超度幡五种,九狱幡九种,三涂五苦幡二十四种,九卮灯幡十种,召魂幡、炼度幡十五种,共计六十四种幡。以上内坛、外坛共立灵幡一百零八种。
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虚皇斋,依制设坛三层,高三尺,方广一丈八尺。内坛周围设立灵幡二十种,自西北天门为开始,左旋,东门用青帛,南门用赤帛,西门用白帛,北门用黑帛,四维用黄帛,其余各以所宜色书符悬挂。中坛立二十四幡,“自东南地户为始,左旋,东青、南赤、西白、北黑,每方各六,又以所宜色书符。”外坛立二十八幡,“自南门为始,左旋,依五方色以帛为之。又以帛上所宜色书符。”以上三坛总计设七十二种幡。
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水陆画:守幡使者
金箓斋,分外坛与内坛分置。其内坛内层三宝位前悬以五彩宝盖,“中层悬青、黄、白三天符幡,次层悬苍、赤、青、绿、黄、白、紫、碧、黑九天符幡,外层悬黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍、黑、碧、紫、白、黄、绿、青、赤、苍三十二天符幡,各以其色帛为之。幡一面书天名,一面书符。”共设立四十二种幡。其外坛前两边设立木架,木架上放置仙仗六对十二件:“一曰节,以五色丝为之,上下五层,悬竿头上,金凤含绶带。二曰幢,珠盖珠网,八角,一层,悬杆木胎,左龙右虎,衔绶带。三曰旌、似节,无龙凤绶带,三层,五色丝为之,悬竿。四曰珠,珠锦玉佩,金凤衔之,悬竿。五曰五明扇,以木雕成,金彩装,上布星斗,中列五岳,下刻海渎,竖以朱竿。六曰鹤羽,以木刻成鹤翅,竖以朱竿,并彩画如法。”

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以上所言为宋代几种斋坛所设灵幡的仪轨。当代道教斋醮的建幡,多用干招抚孤魂。祈福纳祥,或象征朝拜玉皇、天帝的天梯,并根据建日数设幡,如三朝即设三幡。有关的详细情况,可参见中国道教协会会长闵智亭道长编著的《道教仪范》一书。

编辑|唐月珍

审核|陈宇初

来源 | 网络




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